문학이론과 실천비평의 청의적인 연구서

인문과학 특히 문학연구가 주목받지 못하는 이 시대에 보기 드물게 ‘문학이론과 실천비평의 창의적인 연구서’ 『현대문학 이론과 비평』이 출판되어 학계의 주목을 받게 되었다. 현대시의 서정성과 현대성, 문학이론과 문화주의, 비교문학의 영역, 한국 현대시의 현장 등 전부 네 부분으로 구성된 이 책에서 가장 주목할 점은 해체주의 이론의 영향과 수용, 문화적 기억과 문화 글로컬리즘, 문학과 예술 및 종교의 비교, 서정시와 모더니즘시에 대한 명확한 설명과 분석 등이다.

현대시의 서정성과 현대성

한국 현대시의 형성과정부터 이원화 되어 논의되어 온 서정성과 현대성을 일목요연하게 정리하였다. 특히 네오-서정시의 미학과 상호텍스트성을 통해서 한국 현대 서정시의 발전 가능성을 제시하였다. 또한 반-유기적 형식과 파편적 글쓰기 및 도시의 발전에서 비롯되는 모더니즘시의 다양한 변화과정을 정리한 점도 돋보이는 부분이다. 이러한 점을 설득력 있게 제시하기 위해서 이론만을 논의한 것이 아니라 그에 적합한 시를 분석함으로써 독자가 현대시의 서정성과 현대성이 무엇인지를 좀 더 쉽게 이해할 수 있도록 하였다. 

해체주의 비평과 문화 글로컬리즘

1980년대 이후 문학 연구에 상당히 많은 영향을 끼친 해체주의 비평의 배경과 어원 및 이론의 형성과정과 전파 등을 정리한 ‘해체주의 비평’과 문화, 다문화, 글로컬리즘으로의 발전과정을 정리한 문화 글로컬리즘의 일목요연한 정리를 통해서 우리는 다문화가 성행하고 있는 이 시대의 중요성을 깨달을 수 있을 것이다. 여기서 주목할 점은 저자가 강조하는 ‘의견의 삽입’(interpolation)이라는 개념으로 이 개념은 그동안 사용되어 온 ‘해석’(interpretation)을 대체할 수 있는 개념이다. 말하자면 해석은 기존의 해석에 해석자의 의견을 첨가하는 것이라는 점을 저자는 강조하고 있다. 아울러 이미 그 개념이 정착된 글로컬리즘 역시 ‘글로벌리즘’(globalism)과 ‘로컬리즘’(localism)이 결합된 용어로서, 이 시대의 문화적 특징, 즉 그동안 사용되어 왔던 지배문화와 피지배문화, 선진문화와 미개문화의 폐단을 비판하는 동시에 문화의 고유성과 특징을 고려하여 문화 글로컬리즘을 사용해야 한다고 저자는 강조하고 있다. 또한 해제주의 비평에 의해 한용운의 시 「님의 침묵」을 해체적으로 분석함으로써 해체주의 이론을 현대시의 분석에 어떻게 적용할 수 있는지에 대한 가능성을 제시하였다.

문학이론과 문화주의

이 부분에서 주목한 점은 정체성의 확립과 다공성(多空性)의 문제이다. 문화는 문화일 뿐이지, 지배문화와 피지배문화, 선진문화와 미개문화 등으로 구분해서는 안 된다는 옥타비오 파스의 언급처럼, 모든 문화는 그 자체의 고유한 정체성이 있게 마련이지만 그러한 문화가 타문화에 접목될 때에 더 좋은 점을 모방함으로써 자체 문화의 고유성은 점점 더 그 정체성을 상실하게 되고 궁극적으로 다공성(多空性)의 영역으로 전락하게 된다는 점을 저자는 강조하고 있다. 따라서 오늘날 우리가 경계해야 할 점은 고유문화의 정체성이 상실되어 가는 다공성(多空性)이며, 이처럼 점점 더 사라져가는 고유문화를 계승하여 발전시켜야 한다는 점을 저자는 강조하고 있다.

문학과 문학, 예술, 종교의 비교

이 책의 제3부에서는 비교문학을 취급하면서 문학과 문학의 비교, 문학과 예술의 비교, 문학과 종교의 비교를 하였다. 문학과 문학의 비교는 가장 고전적인 방법이기는 하지만, 이 책에서는 프랑스, 영국, 독일, 러시아, 스페인, 일본의 문학과 한국문학의 관계를 비교하였다. 아울러 현대시와 반 고흐의 그림 및 뭉크의 그림, 현대시와 라벨의 곡 볼레로의 비교 등은 오늘날의 한국 비교문학 연구에서 가장 돋보이는 부분이라고 할 수 있다. 더 나아가 저자는 문학과 종교, 특히 구상 시인과 마종기 시인의 시에 반영된 가톨리의 세계를 비교하였다. 구상 시인의 시세계를 가톨릭 세계에 비추어 비교한 점 역시 주목할 부분이라고 볼 수 있다. 

현대시의 세계와 현장

마지막으로 한국 현대시의 세계와 현장을 들 수 있는데, 이 부분에서는 김소월, 김영랑, 윤동주의 시에 대한 분석과 평가, 홍윤숙, 허만하, 정진규, 이승훈의 시에 대한 분석과 평가를 통해서 한국 현대시의 서정성의 전통과 모더니즘 시의 전통을 살펴보았다. 아울러 마지막 부분에는 현대시에 대한 실천비평의 예가 제시되어 있다.

모든 저서에는 저자 나름대로의 오랜 시간에 걸친 고유한 연구와 성과가 집약되어 있게 마련이다. 윤호병 교수의 정년퇴임기념 비평선집 『현대문학 이론과 비평』 역시 40여 년간 대학교수로 재직하면서 집필했던 논문과 평론 중에서 가장 중요한 핵심적인 것만을 선별하여 정리한 것이어서, 이 책에는 저자의 학문에 대한 열정과 헌신, 국내외 학술대회에서의 발표와 평가 등을 엿볼 수 있다. 문학 분야 관계자들 뿐 아니라 인문사회 분야 관계자들도 이론비평과 실천비평을 종합하고 있는 『현대문학 이론과 비평』을 일독할 수 있는 기회가 있기를 바란다.

비평선집을 엮으면서    3

제1부  서정성과 현대성 

제1장  서정양식의 전통성과 현대성    19

1. 서정양식의 전통성    19

2. 서정양식의 현대성    34

3. 네오-서정시의 미학과 상호텍스트성    46

제2장  모더니즘 이론의 영향과 수용    62

1. 모더니즘의 사상과 문화    62

2. 현대시의 반-유기적 형식    88

3. 후기현대와 파편적 글쓰기    100

4. 도시의 발전과 현대시의 전략    116

5. 현대시의 현대성과 시간    136

제3장  해체주의 이론의 영향과 수용    144

1. 해체주의에 대한 성찰    144

2. 데리다의 인식론과 노장사상의 일원론    182

3. 해체주의와 한국 현대시    194

4. 한용운의 「님의 침묵沈默」에 대한 해체적 읽기    211

제2부  문학이론과 문화주의

제4장  문화적 기억과 문화  -글로컬리즘    231

1. 단일문화와 모노컬리즘    231

2. 다문화주의와 문화적 기억    235

3. 문화적 기억과 글로컬리즘–정체성의 확립과 다공성多空性의 극복    245

제5장  다문화주의와 문화  -글로컬리즘    245

1. 문학이론 연구의 국제적 연구동향    245

2. 탈-식민주의와 다문화주의    255

3. 다문화주의와 문화 -글로컬리즘    258

4. 문화-글로컬리즘 시대의 비교문학    262

제6장  문화  -글로컬리즘 시대의 문화적 특징    262

1. 문화 -글로컬리즘과 문화의 변화    262

2. 21세기를 위한 한국문화의 비전    273

제3부  비교문학의 영역

제7장  문학과 문학의 비교    289

1. 프랑스문학의 영향과 수용    289

2. 영미문학의 영향과 수용    347

3. 독일문학의 영향과 수용    424

4. 러시아문학의 영향과 수용    449

5. 스페인문학의 영향과 수용    471

6. 일본문학의 영향과 수용    480

제8장  문학과 예술의 비교    500

1. 문학과 그림의 비교    500

2. 문학과 음악의 비교    556

제9장  문학과 종교의 비교    575

1. 문학과 종교의 불가분성    575

2. 한국 현대시와 가톨릭의 세계    603

3. 서구문학에 반영된 불교의 영향과 수용    735

제4부  한국 현대시의 세계와 현장

제10장  현대시인의 시세계    759

1. 김소월의 시세계–방법적 갈등과 미결정의 변증법    759

2. 김영랑의 시세계–순수서정에서 현실인식까지    794

3. 윤동주의 시세계–갈등과 번민 그리고 박애정신    847

제11장  새 시집에 반영된 시인의 시세계    874

1. 홍윤숙의 시세계    874

2. 허만하의 시세계    887

3. 정진규의 시세계    909

4. 이승훈의 시세계    935

제12장  한 편의 시에 반영된 시인의 시세계    970

1. 김규동의 시 「플라워 다방-보들레르, 나를 건져주다의 세계」

–해방공간의 문단현실에 대한 증언    970

2. 성찬경의 시 「나의 그림자」의 세계

–실존의 반려로서의 그림자의 의미와 역할    979

3. 유경환의 시 「금빛 억새」의 세계–소멸하고 남은 것의 아름다운 몸짓    989

4. 마종기의 시 「여름의 침묵」의 세계–무아경의 순간과 깨달음의 순간    995

5. 유안진의 시 「고양이, 도도하고 냉소적인」의 세계

–‘I AM’의 무한성과 가능    1008

6. 김형영의 시 「고해告解」의 세계–불가능한 용서와 때늦은 화해    1017

7. 문정희의 시 「독수리의 시」의 세계

–‘상공의 팡세’ 또는 ‘womb / man’으로서의 독수리의 시학    1025

8. 조창환의 시 「닻을 내린 배는 검은 소가 되어」의 세계

–서정시의 수난·부활·강림을 위하여    1032

9. 서원동의 시 「녹슨 냉장고」의 세계

–‘정리해고’ : 그 비정한 시대의 절망    1038

10. 김순일의 시 「투거리 장맛」의 세계–‘농촌’의 현실과 아픔    1043

초출 서지 목록    1051

자술 연보    1055

연구 활동 목록    1057

찾아보기    1069

윤호병 尹戶炳, YOON Ho-Byeong

1948년 2월 3일 생. 육사(학사, 1973), 서울대(학사, 1977) 및 동 대학원(석사, 1981), 뉴욕주립대학교(스토니브룩) 대학원(박사, 1986)에서 비교문학과 문학·문화이론을 전공했다. 계간 『현대시사상』으로 평론 등단(1987), 계간 『시와시학』으로 시인 등단(2003). 저서 『비교문학』(1993) 외 19권, 역서 『현대성의 경험』(1993) 외 14권, 시집 『그리고 용서해 다오』(시선집, 2014) 외 6권. 제5회 ‘시와시학상’ 평론상(2000), 제3회 ‘한국예술발전상’ 비평 / 저서 부문(2003), 제16회 ‘편운문학상’ 본상 평론상(2006). 육사 교수(1977〜1996), 천안대 교수(1999〜2001), 추계예술대 교수(2002〜2014). ‘국제비교문학회’(ICLA) 산하 ‘문학이론위원회’ 한국대표위원(1994〜2000), ‘평화방송(CPBC) 평화신문’, ‘시청자자문위원회 문학 분야 위원’(2004〜2010). 현재 세종특별자치시 ‘청한재’에 거주하면서 ‘윤호병 빈첸시오의 가톨릭 이야기’(http://blog.naver.com/vincentius48) 블로그를 운영하고 있다.